В ходе изучения работ Д. Расовского про половцев, печенегов и прочих "своих поганых" наткнулся на презанятнейшую цитату.
Дело в том, что она мне сразу напомнила о событиях августа 1968 г.
Слегка освежу память официозом:
"В ночь с 20 на 21 августа 1968 г. войска СССР, ГДР, ПНР, Венгрии и Болгарии вошли на территорию Чехословакии для защиты завоеваний социализма".
Теперь цитата, отражающая распространенный чешский взгляд на те события: 
"Русские танки носились по чужой территории, как у себя дома. На них восседали все те же чумазые вояки с хмурыми лицами тупых исполнителей. От всего этого веяло великодержавным высокомерием, подпитываемым в равной мере и острым желанием продемонстрировать миру свою силу, и неуверенностью незваного агрессора, который догадывается, что его жестокость ничего не решает".
Ну а теперь та цитата, с которой все началось:
"innumeram multitudinam inhumanorum hominum Comonorum et Ungarorum et diversorum Sclavorum, Siculorum quoque et Walachorum, Bezzerminorum et Hysmahelitarum, Scismaticorum etiam, ut pote Graecorum, Bulgarorum, Rusciensium et Bosnensium haereticorum".
Это цитата из письма чешского короля Пржемысла II Отокара папе римскому, где он сообщает о сражении с войсками короля Белы IV и его союзников. Это т.н. Крессенбургская битва 1260 г. в ходе войны за наследство Бабенбергов. Но суть не в этом, а в том, что чешский король жалуется на "неисчислимое множество нечеловечески жестоких мужиков", которые набижали на Чехию (по дипломатическим причинам Отокару Чешскому нужно было выказать себя невинной жертвой врагов христианского мира, который при этом готов и помириться - отсюда и такой налет жалости к себе в письме). Причем в их составе были тюрки (половцы/куманы, печенеги), венгры и "различные славяне", а также румыны (волохи), мусульмане (бусурмане), а еще схизматики, к которым относятся "греческие, болгарские, русские и боснийские еретики". Короче - практически полное перечисление тех же, кто в 1968 г. входил в ЧССР (т.е. русские и прочие народы СССР, включая тюркские и мусульманские, болгары, венгры). Вот только румыны подкачали, в 1968 г. их не было :-)
Впрочем, и результат был в 1260 г. иной - чехи тогда разгромили войско этой международной коалиции. Но так она и имела тогда иного гегемона в ней - венгров, а не русских, да и тогдашние чехи сильно отличались от поколения Швейка и его детей-внуков.

Братство по оружию августа 1968 г.:


Все оказалось просто - у Чингисхана было РАДИО !!!
На ВИФе запостили ссылку на новейшее издание! Всем фтыкать!
Ведь в нем раскрывается роль Чингисхана и его радио (приёмников)!

Вот фото обложки:

Желающие могут заказать это чудо тут - http://www.ozon.ru/context/detail/id/2479896/

UPD: почти по анекдоту
- Пан мае рацию!
- Э-ээ, кумэ, рацию мае сусид, а я маю кулемет !

Еще кое-что о "своих поганых", как обычно, из продолжающихся штудий статей Д.А. Расовского.
На ВИФе периодически обсуждали тему конных стрельцов в домонгольской Руси. Обычно звучало мнение, что кочевники (что свои федераты, что половцы - не важно, союзные или враждебные) хотя и составляли их значительную часть, но и русские перенимали у них этот способ ведения боевых действий и, соответственно, также могли выступать в этой роли - легкой конницы, действующей в первую очередь луками и стрелами. Были даже смелые предположения, что русские стрельцы набирались из т.н. "молодшей дружины".
Но вот читая Расовского прихожу к мысли, что стрельцы русских летописей если не целиком, то в подавляющем большинстве случаев - это все таки кочевая конница. И вот почему - у Расовского приводится его наблюдение над венгерскими источниками касательно венгерского варианта "своих поганых", т.е. печенегов и половцев, которых венгерские короли сажали на пограничье в качестве федератов и источника своей легкой конницы. И в этих наблюдениях он делает важное замечание, что в описаниях боевых действий, где участвовали эти венгерские "свои поганые" их называют не по этнической, территориальной или государственной принадлежности, а просто "стрельцами". Как пишет Расовский, "хронисты обозначают эти отряды не по народностям, а общим термином 'стрельцов'". Так, в сообщении от 1158 г. о посылке Гезой II в Италию к императору Фридриху вспомогательного отряда, он назван "600 sagittorii electi". Кстати, действовали эти "стрелки из луков" не только этим оружием, но и "характерными приемами азиатской ловкости": как пишут хронисты о событиях 1052 г., они вместе с мадьярами подкрадывались по ночам к лагерю императора Генриха III и арканами похищали часовых, а днем - доводили своими отравленными стрелами имперских воинов до исступления.
Для сравнения из русских летописей эпизод 1151 г.:
"Стрельцем стреляющемся о Лыбедь. Беша  бо в то время прибегли берендичи с вежами и торци и вси чернии клобуци и велику пакость сотвориша".

Миниатюра Радзивилловской летописи из комплекса, иллюстрирующего события того года (правда это перестрелка у р. Рута несколько позднее):
 

Читаю Д.А. Расовского и встречаю там такую цитату из венгерского хрониста Туроца о событиях 1122 г.:
"Rex autem Stephanus, diligebat Cunos tunc temporis plus quam decebat: quorum dux, nomine Tatar, qui a caede imperatoris, сum paucis, ad regem fugerat, cum rege morabatur".
Т.е. речь идет о предводителе "кунов" (это вообще-то венгерское название половцев, но скорее всего речь идет о сборной, в основном печенежской, орде кочевых племен восточноевропейских степей) по имени Татар. Этот самый Татар бежал с остатками своей орды после поражения от войск византийского императора к венгерскому королю Стефану, "который любил более всех прочих" именно печенегов и прочих тюрков.
Интересно, что имя "Татар" дано тут не в привычной для средневековой письменной традиции форме - называть татар как Tartar. Т.е. видим точное воспроизведение названия, без налета того ужаса, который появился в период монгольского нашествия и который выразился в использовании формы Tartar.
Откуда у печенегов (или возможно действительно кунов) такое имя у предводителя ? Само по себе взятие в качестве имени названия другого племени или народа не редкость у кочевников - часто его брали или в знак победы над таким племенем, или наоборот, когда надо было закрепить союз между ними (в этих случаях такое имя давали только что родившимся сыновьям вождей племен). Расовский считает, что эта орда была частью тех черных клобуков, которых изгнал Владимир Мономах в 1121 г. Если предположить, что данный хан был в расцвете сил, т.е. 35-45 лет от роду, то его нарекли в честь событий связанных с татарами в 1080-х годах. 
Если этот Татар был по происхождению не печенег, а действительно кун (в узком смысле - не половец вообще, а представитель рода кун, одного из самых влиятельных среди половецких орд), то тогда все это возможно объяснить. Дело в том, что куны как раз и были частью татарского племенного объединения у границ империи Ляо. Они мигрировали оттуда после череды кровопролитных войн с киданями и последовавшего в их результате раскола - часть племен подчинилась власти киданей (и даже стала вместе с киданями участвовать в подавлении сородичей), а часть бежала на запад. В "Ляо ши" есть некоторые интересные сведения об этом процессе - в частности имена мятежных предводителей цзубу (так в "Ляо ши" собирательно называют татарские и монгольские племена, собственно этноним "татары" там монгольская редколлегия под руководством Токто - юаньского академика - в 1343 г. заменяла на цзубу, правда в некоторых случаях допустив пропуски). Так, под записью, относящейся к июлю 1000 г. рассказывается, что среди цзубу произошел раскол - младший брат верховного хана (воевавшего с Ляо) перешел на сторону киданей вместе с племенным ополчением, и хану ничего не оставалось как тоже сдаться, но его по приказу императора Ляо все равно казнили. Интересно тут то, что этого хана звали Кун-йан, точно так же как и хана кипчаков, чья орда закрепилась в середине - во второй половине XI в. в Волго-Уральском междуречьи (об этом нам известно из жизнеописания его потомка - кипчака Тутука в "Юань ши"), куда она пришла как раз от границ Ляо.
Часть татар, признавшая власть киданей, создала новое объединение под названием "Девять племен", а остальные татары (цзубу в терминологии "Ляо ши") распались на более мелкие рода и племена. Уже в 1005 г. они упоминаются раздельно - причем эти "Девять племен", став пограничными федератами империи Ляо, получили также высокий статус в империи через систему родства с императорским домом через сватовство "принцесс" из него в качестве жен для племенных вождей этого объединения. А недовольные "татары" (на самом деле рода различного происхождения), как выше было сказано, ушли на запад, дойдя к второй половине XI в. до границ Руси, Венгрии и Болгарии в составе кипчакских орд. Там они уже практически забыли собирательное для них название, перейдя к своим собственным родоплеменным наименованием, но престижность политонима "татары", которого боялись в самом Китае, очевидно сохранялась для части из них. Примером чего и был хан "кунов" Татар. Впрочем, это все пока только наметки и соображения к возможному направлению дальнейших исследований. "Будем искать" (с) к/ф "Бриллиантовая рука".
 
Воины империи Ляо - кидани на охоте (она же военная тренировка):

С праздником!!!
И вспомним наших дедов.
На сайте Подвиг народа среди пополнений появились еще документы по наградам деда -
на орден Красного Знамени и орден Александра Невского.
Вот наградной лист на Знамя:

А это на орден Александра Невского:


Орден Невского, как видно, получен по сумме заслуг - как на немецком фронте, так и на войне с Японией. 
Одна фраза из этого наградного листа мне очень нравится: "Эффективные бомбовые удары наносит капитан Васильев по зарвавшимся японским самураям" :-)
А вот фото деда в 1945 г. в Порт-Артуре, уже после окончания войны:

 

Освоил китайский Amazon - заказал  очень нужную мне книгу сунского автора 李心傳 (1166-1243) -
建炎以來朝野雜記.
Теперь осталось дождаться доставки, если она придет вовремя из КНР  (обещают в течение месяца), то освоение его можно будет считать успешным. 
Правда, цена доставки кусается - вдвое дороже самой книги... Ну да понятно, за морем телушка, известное дело, полушка, да рупь перевоз!

Готовлю сейчас к изданию труды Д.А. Расовского по истории средневековых кочевников Восточной Европы (печенеги, торки, берендеи, половцы и пр.).
В их числе у него есть интересная статья о роли т.н. "своих поганых" (черных клобуков, половцев и др.) во внутриполитических событиях XI-XIII вв. в Древней Руси. И там я наткнулся на примечательное место:

"но как скоро в Киеве прочно утверждался князь, хотя бы и из Ольговичей, Черные Клобуки послушно становились перед лицом совершившегося факта и, например, в продолжительное и славное княжение Святослава Всеволодовича (черниговского) видим их исполнительными слугами киевского князя. Даже нелюбимому Юрию Владимировичу суздальскому они быстро подчиняются, как только он обосновался в Киеве и еще в громких фразах выражают ему свои уверения в преданности. Вообще нельзя очень преувеличивать расположение Черного Клобука к кому бы то ни было; нельзя это делать потому, что по существу, Черные Клобуки выявляют себя резко-выраженными оппортунистами. Так, когда их любимец, в. кн. Изяслав Мстиславич в 1150 г., в перипетиях борьбы с дядей Юрием оказался в критическом положении, то Черные Клобуки, бывшие с ним в его войске, обратились к нему с такою характерною речью: „княже! сила его (противника - Д.Р.) велика, а у тебе мало дружины..., не погуби нас, ни сам не погыни; но ты наш князь, коли силен будешь, а мы с тобою, а ныне не твое веремя, поеди прочь !""

Суть тут в том, что немного ранее Расовский пишет о побуждениях черных клобуков держаться стороны великокняжеской власти и служить ей в качестве главной военной составляющей (наряду с собственно дружиной князя). Одним из  их главных мотивов он указывает на  следующее: "такую готовность Черных Клобуков к безпрестанным походам в степи надо в значительной доле объяснять матерьяльной заинтересованностью в этом Черных Клобуков; в случае успеха, они, как и pyccкиe князья и их дружины, забирали неисчислимые богатства Половцев: табуны, стада, рабов; рабынь, вооружение, конские уборы, золото, серебро, драгоценные ткани. Мы уже видели, как Черные Клобуки любили забирать в плен половецких ханов, чтобы получать с них откупы. О пленных Половцах, которые доставались именно им, Чернымъ Клобукам, у нас есть целый ряд летописных известий". И вот что тут самое примечательное - примерно так же разъясняют взаимоотношения киданей (господствующий народ в империи Ляо) с пограничными кочевыми и полукочевыми племенами (татарами, чжурчжэнями, бохайцами и т.д.) К. Виттфогель и Фэн Цзя-шен в их капитальной монографии (Karl A. Wittfogel, Feng Chia-Sheng History of Chinese Society Liao (907-1125), The American Philosophical Society, Philadelphia 1949).

События 1150 г., о которых выше дана цитата из Ипатьевской летописи, в Радзивиловской летописи имеют соответствующие иллюстрации. Вот, в частности, картинка перестрелки стрельцов (обычно ими как раз и были "свои поганые") из войск противостоящих княжеских коалиций:

...поставив в программу мерзость под названием "Четыре дня в мае".
Этот фильм экранизация фальшивки, состряпанной неким Д. Фостом. 
Квалифицированный разбор ее к.и.н. Алексеем Лобиным (он специализируется на русской военной истории) см. тут
Я присоединяюсь к мнению и призыву Александра Дюкова (глава фонда «Историческая память») в его ЖЖ - это здесь

Распространение этой информации всячески приветствуется. 

P.S. "Кто посмотрит - гомосек" (с) И. Кошкин.  

В продолжение темы великого китайского смутьяна и самозванца Хуан Чао.
В свое время, когда я только начинал заниматься китайским языком, меня немало поразила идея иероглифических загадок, точнее первый мной прочитанный пример такой загадки. Он-то как раз и связан с сабж.
Дело в том, что тогда (почти 30 лет назад) я прочел ее в начале "Заново составленного пинхуа по истории Пяти династий" (新編五代史平話) - народного исторического романа XIII в.  Там говорилось, что имелось пророчество астролога второго императора Тан Тай-цзуна (Ли Ши-минь) о появлении Хуан Чао. Оно существововало в виде  стихотворных строк, представлявших как раз иероглифическую загадку. Красота загадки меня тогда сильно поразила. Теперь же я знаю больше, чем тогда, о чем тут и напишу ниже. 
В Китае издревле существовали представления, что в песенках, которые распевали дети (вариант - простой народ), могли содержаться пророчества. В этих песнях или стихах как правило содержались иероглифические загадки, как и в данном  случае. Когда я впервые читал это пинхуа, то имя астролога  - Юань Тянь-ган - мне тогда ничего не говорило. А между тем с ним связаны некоторые интереснейшие истории. Например, именно ему приписывается совет-предсказание, данное У Цзэ-тянь (первой и единственной женщины Китая, которая официально была провозглашена императором-хуанди), с помощью которого она якобы смогла удержать власть в империи. Что же касается предсказания о конце Тан, то оно сохранилось в составе свода гадательных книг "Туй бэй ту", одним из авторов которого считают как раз Юань Тянь-гана (袁天罡). 
Вот изображение этого предсказания из него:

Текст к картинке гласит:
Желтая сова сидит на верху дерева, а внизу растянулись бесчисленные трупы и скелеты. 
Стихотворное пророчество ниже гласит: 
Самозванец поднимает мятеж в Китае - нет ни синего, ни белого, нет к тому же и черного.
Река и поле, десять на восемь - не будет пахарей, повсюду станет, что отец - на юге, а при этом сын - на севере.

Разгадка пророчества и иероглифической загадки такова: исключение всех цветов (кроме желтого) и "Желтая сова" указывают на фамилию Хуан (黃 - т.е. "желтый"), а "река и поле, десять и восемь" (川田十八)  как раз и есть иероглифическая загадка: знаки "река", "поле", десять" и "восемь" - это все составные части иероглифа Чао (巢). Т.е. и получаем: наверху самозванец-император Хуан Чао, а внизу по всему Китаю ни пахаря, ни народа, а только трупы.
Неясно было ли это именно предсказанием Юань Тянь-гана, жившего за 200 лет до восстания Хуан Чао (собственно его начал не он, а Ван Сянь-чжи в 874 г., но Хуан Чао позднее его возглавил и именно он объявил себя императором). Скорее всего оно было приписано ему: как было уже выше сказано, пинхуа известно в редакции XIII в., его источники (обе танские династийные истории, обе истории Пяти династии) также не ранее X в., окончательная редакция "Туй бэй ту" - это вообще династия Юань. Но как бы там ни было, но это предсказание появилось очень рано, оно приобрело поистине всеобщую известность и его знал любой образованный китаец во все последовавшие столетия.

В продолжение вчерашнего поста.
Нашел картинку с изображением Хуан Чао - этого китайского аналога наших самозванцев в Смуту. 
Т.е. он был как все наши лжедмитрии, только в одном флаконе.
Вот он, красавЕц:
 

Вот уже несколько недель копаюсь в китайских источниках насчет татар всех видов
(達靼 , 韃韃 , 塔坦 , 達旦 etc), что бытовали в Центральной Азии в 9-12 веках.
Много интересного узнал.
Но сейчас читаю ВИФ - ветку про интервью генерала Хрулева по событиям 08.08.2008 (тогда - командующий 58-й армией) - и вижу ехидное замечание Кошкина насчет осетинского ополчения (это когда они уже были в самой Грузии вместе с нашими войсками):
"Да как обычно. Когда московитское войско отправляется в поход...
...с ним идут дикие татары, которые жгут, грабят и насилуют, государевым воеводам пришлось принимать меры."
(см. - тут) 
Почему это именно сейчас привлекло внимание, тем более, что этим "московитским войском" Иван уже не раз троллил? А все просто - вот только вчера я смотрел  新五代史 (Новая история Пяти династий) и прочел там описание эпизода войны Тан с войсками мятежника (точнее самозванца или узурпатора) Хуан Чао. И вижу там очень занятную историю с аналогичными "дикими татарами". Вкратце она такова: 
Вожди тюрок-шато отец и сын Ли Гочан и Ли Кэюн (по прозвищу "Одноглазый Дракон"), видя как сыпется власть империи Тан, решили под шумок прибрать кое-что, устроили свое собственное набигание на земли Тан, но получили хорошенькую взбучку от войск танского полководца Хэлянь До и в итоге сбежали к родственным татарам. Однако, когда дела у танских полководцев пошли совсем плохо, то они решили призвать Ли Гочана с его шатосцами на помощь против Хуан Чао. Причем один их них, Чэнь Цзин-сы, даже так сказал в докладе императору: "без Ли Кэюна как полководца, вообще ничего не сделаешь". Что в общем верно - "Одноглазый Дракон" был хорошо известен всем окрестным авторитетным товарищам и прочим военным людям, которые уже почти десять лет воевали по всему Китаю. В это время Лю Кэюн тосковал среди татар и чтобы отвлечься занимался меткой стрельбой из лука. Приглашение вернуться в Китай, получить там почетную должность, а главное - возможность на законных основаниях набижать на богатые земли вместе со своими родичами и союзными татарами, его обрадовало. В общем он все это и осуществил - повел вместе с отцом шатосцев (по некоторым данным до 7 тысяч человек) и еще больше "диких татар" (они названы "приграничные татары", всего по имеющимся сведениям с Ли Кэюном пошло 10 000 татар) против войск Хуан Чао. Воевать они в общем умели, но все же больше им нравилось насчет пограбить, что они с успехом и делали. Хуан Чао они вместе с прочими правительственными войсками в конце концов и уконтрапупили, но при этом стали крайне авторитетными товарищами и решили что хорошо бы и самим заделаться местными государями. Так они и сделали - после еще некоторого времени, занятого на войну с остальными авторитетными пацанами, поднявшимися на войне с Хуан Чао, Ли Гочао с сыном и своими людьми основали вторую из Пяти династий Китая - 後唐 (Поздняя Тан). 
Ну чем это по сути отличается от аналогичных историй нашей Смуты? Да ничем - те же самозванцы/узурпаторы, страна разорена походами правительственных войск и мятежников, причем войска и их командиры по нескольку раз меняют флаги (то они за одного императора, то за другого претендента, а потом опять меняются местами) и получают награды и пожалования от всех сторон по очереди, варвары и соседние страны во всю посылают свои войска "на помощь", а по настоящему просто пограбить богатого соседа под шумок...  

А это картинка, изображающая сбор танских войск, отправляемых против Хуан Чао:

Как видим, все чинно благородно, поэтому места для "диких татар" тут нет. Хотя на войне они были, как это было рассказано выше.
 

Давно искал издание факсимиле 元朝秘史 в серии "Памятники литературы народов Востока".
И вот оно у меня: Б.И. Панкратов Юань-чао би-ши (Секретная история монголов), т. I, Издание текста и предисловие, Издательство восточной литературы, М. 1962
Ура!!!

В нем, помимо важнейшей статьи Б.И. Панкратова об истории как самого памятника так и его списков, приведено факсимиле уникального списка "Юань-чао биши" из 15 цзюаней (все остальные известные списки разбиты на 12 цзюаней). Этот список приобрел в Пекине арх. Палладий (Кафаров), ныне он хранится в Санкт-Петербурге (в библиотеке СПбГУ).
Вот первая страница текста этого памятника:

Среди военачальников Чингисхана было много разных удивительных личностей.
Были они из разных племен и народов, из разных культур и с разным образованием (или вообще без оного). Не менее удивительны у некоторых были и личные качества и привычки. О чем нам достоверно и известно из их жизнеописаний.
Дело в том, что потомки многих из них процветали и при Юань, поэтому они сохранили послужные списки отцов, дедов и прадедов. Так что когда такой потомок заказывал надгробную стелу или самому себе (на будущее), или на могилу отца или деда, то ее текст (в состав которого обязательно входило подробное описание жизни предков) основывался на реальных и аутентичных документах. В будущем тексты таких надписей или специально заказанных потомками жизнеописаний вошли в состав "Юань ши".
Вот и про некоего Ван Сюня нам известно из его жизнеописания в "Юань ши". Там многое интересно и занятно.
Начнем с того, что на самом деле по фамилии он не Ван, а так и вовсе Елюй. Т.е. его дед еще носил эту фамилию, так как принадлежал знатному киданьскому роду Елюй. Этот его дед по имени Елюй Чэн бежал от чжурчжэней вместе с Елюй Даши в Среднюю Азию. Правда, его сын (отец Ван Сюня) через некоторое время вернулся в пограничные земли империи Цзинь, где жили разные тюркские и монгольские племена. Видимо из соображений безопасности и было принято решение переменить фамилию. Ван Сюнь ко временам возвышения Чингисхана уже выдвинулся в крупного местного авторитета, у которого было в зависимости несколько десятков тысяч семей. Поэтому ему было что терять, когда войска чингисова великого полководца Мухали приблизились к его области. В 1215 г. Ван Сюнь счел за благо подчиниться Мухали и привести к нему несколько тысяч воинов под своим началом. Далее он настолько успешно воевал в качестве одного из генералов Мухали, что тот представил его Чингисхану в 1217 г. И как раз из описания этого события нам становятся известными некоторые любопытные детали. Во-первых, он получил от каана золотую пайцзу с головой тигра (это значит, что он получил ранг полководца не ниже чем темник), звания главнокомандующего (ду юаньшуай) и наместника ряда областей (цзедуши). А во-вторых, там же он получил прозвище "Черный полководец". Конечно, можно было бы списать это на обычное китайское клише - черный цвет у китайцев означал мужественность и честность, а 黑貌將軍 (черный ликом генерал) был соответствующий персонаж китайского традиционного театра сицюй того же времени. Но штука в том, что прозвище-то дали ему монголы в ставке Чингисхана (причем вероятно сам Чингисхан) и при этом не по-китайски, а по-монгольски - ведь в жизнеописании Ван Сюня сказано, что это прозвище ему дали по его внешности ("обликом черен") и звучало оно как хара, с пояснением авторов "Юань ши", что монгольское слово "хара" по-китайски значит "черный". 
Вот тут-то и приходим к заявленному в сабж пункту особой экзотичности Ван Сюня, который и не Ван Сюнь, кстати, а Елюй Сюнь - этот кидань из Средней Азии, который ликом черный, с прозвищем "Черный полководец", уж не негр ли преклонных годов ?  :-)))

Для иллюстрация картинка тех времен с разнообразными типами киданей : 

Давно я не брал в руки шашек не загадывал загадок.
Так что сегодня дам возможность поразгадывать любителям средневекового оружия.
Вот фотка шлема:


Вопросы просты и естественны: что за шлем (тип, место происхождения/использования), какого он времени и кому принадлежал?
Небольшая подсказка есть на самом шлеме.

Ответ:  Это тюрбанный шлем, Турция, принадлежал султану Мураду 2-му (1421-1451). 
Приз в студию камрадам Alexus и Chestnut !

Многие наверное знают такой стереотип. Резон в нем, конечно, имеется. 
Он вспомнился мне при рассмотрении серии рисунков турецких художников XVI в.
Вот один из них:

Это портрет молодого европейца, вероятнее всего француза или итальянца. Как видим, лицо его в изображении турецкого художника несет вполне различимые монголоидные черты. Вот это лицо крупнее:

Как такое может быть? А вот как...( далее много )

Интересная система была у них на этот счет.
Называлось все это действо чанак ягмасы  ("кража миски"). Это название отражало один момент в процессе достижения согласия сторон - дивана (правительства султана) и собственно янычарского корпуса.
Дело в том, что согласование размера жалования со стороны выглядело очень экзотично: перед раздачей объявленной суммы жалования на дворцовой кухне для янычар готовилась специальная еда (сладкий рис с шафраном, плов, суп-чорба), миски с ней ставились для янычар, а последние или брали ее, или нет. В последнем случае считалось, что стороны не договорились и это было очень плохим знаком для султана. Тогда султан и диван срочно принимали решение о повышении зарплаты, доводили новую сумму до сведения янычар и все повторялось пока янычары не брали выставленную им еду. Вот тут-то и происходила "кража мисок" - в такой момент у янычар считалось хорошим знаком стащить миски с этой ритуальной едой друг у друга.
Кстати, этот процесс судя по всему имел очень древние корни, ибо он явно происходил из древнейшего способа торговли, известного еще на заре цивилизации, т.н. "немой торговли". Ибн Баттута в XIV в. просто и ясно описал процесс "немой торговли" ордынских купцов с племенами крайнего севера: "Путешественники делают привал в [стране] Мрака. Каждый из них оставляет там те товары, с которыми приехал, и возвращается в свою обычную стоянку. На следующий день они приходят снова для осмотра своего товара и находят насупротив него [известное количество] соболей, белок, горностаев. Если хозяин товара доволен тем, что нашел насупротив своего товара, то он берет его, если же не доволен им, то оставляет его. Те, т.е. жители “мрака”, набавляют его [своего товара], часто же убирают свой товар, оставляя [на месте] товар купцов. Так [происходит] купля и продажа их. Те, которые ездят сюда, не знают, кто покупает у них и кто продает им, джинны [духи] ли это или люди, и не видят никого". 
Занятно, что столь старый способ торговли применялся "новым войском" (янычары, йени чери - означает букв. "новое войско").

Начало чанак ягмасы запечатлено на турецкой картине XVIII в., написанной придворным живописцем султана: 

В ходе работы над статьей "Неврюева рать в свете монгольских источников" пришлось внимательно рассмотреть государственно-организационные мероприятия Мэнгу-каана в первый год его правления (в 1251 г.), точнее его первоочередные действия по приведению в порядок государственного управления и формирования действенного госаппарата империи.
Когда статья уже была написана, то вдруг подумалось - а ведь уже в ходе этих мероприятий в составе первого правительства империи, назначенного Мэнгу, отразился сложный состав населения этой империи. Позднее, при Юань, это даже было формализировано в распределении населения по четырем категориям - собственно монголы (и приравненные к ним); "люди с разноцветными глазами" (色目人 сэмужэнь) - т.е. всякого рода иностранцы для Китая (в их названии и отражена главная черта их внешности, нехарактерная для китайцев);  жители Северного Китая, не только собственно ханьцы, но и чжурчжэни и т.д. (漢人 ханьжэнь); и последняя, самая низшая категория - жители юга Китая (南人 наньжэнь). Впрочем, при Мэнгу империя была не тождественна Юань - юг Китая  еще только завоевывался, а на западе от Китая земли империи были пожалуй и больше и населеннее, чем в нем самом (т.е. на Севере и Юге вместе взятых).
Вот и решил я сегодня выписать для примера некоторых основных деятелей этого правительства Мэнгу, с указанием их происхождения:

Болгай - условно говоря, канцлер (ведал имперским секретариатом, руководил управлением провинциями и обладал еще целым рядом полномочий), монгол
Махмуд Ялавач - наместник столичной области Яньцзин (совр. Пекин), хорезмиец
Хай Юнь и Ли Чжи-чан - начальники по делам буддизма и даосизма, соответственно; китайцы

А вот как выглядели представители "многонационального юаньского народа" хорошо видно на фреске (точнее на ее восстановленной/прорисованной копии с оригинала, сохранившегося не в лучшем виде) из храма Гуаншэнсы (пров. Шаньси) юаньского периода - на ней изображен выход к зрителям актеров театра 戲曲 (его еще называют китайской оперой), которые одеты/загримированы под представителей всех категорий народа Юань:

...или как она "работает", когда дело доходит не до брехни по митингам, а до реальных дел, когда их выбирают (в кои то веки) на какую-то выборную должность. Вот вам пример одного такого яблочного болтуна, выбранного в муниципалитет Коньково: плагиатор (попросту вор чужого труда и реальных дел), неспособный при этом к СОБСТВЕННОЙ деятельности:

Оригинал взят у cso_lomonosov в Соколову Сергею, забанившему меня

Прочел объявление о продаже книги на одном сайте букинистическом. Много думал.

Цзин Д. Книга пути и благодати. М Эксмо 2001г. 400с. твердый переплет, уменьшенный формат

Потом до меня дошло, что это на самом деле 道德經 , который зачем-то перевели как "Книга пути и благодати" (это поставили в поле "Название" в формате этого сайта), а кроме того само название "Дао дэ цзин" записали как автора (т.е. в поле "Автор"), причем "Цзин" приняли как фамилию, а остальное сократили до "Д." как имя :-))

Оригинал взят у volodihin в ПОЖАЛУЙСТА, ТЕ, КТО РАЗМЫШЛЯЕТ: "НЕ СХОДИТЬ ЛИ НА МИТИНГИ?" - НЕ ДЕЛАЙТЕ ЭТОГО